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闲话烟雨司母戊鼎白头翁

  当与司母戊鼎(现称“后母戊”青铜方鼎)近在咫尺时,愈发感到此鼎巍峨岿然,雄伟壮哉,秦王武,项王梁何足道哉?

  司母戊鼎,高一百三十三厘米,宽七十九厘米,重近八百三十三公斤。四足方口两竖耳。商时铸造青铜器,小巧玲珑之器多用失蜡法,大的即用陶範法。用胶泥作成模範,灌入铜汁,冷却后打开模範即得青铜器。司母戊鼎共用了二十八块陶範,规模之大,在铸造前要有一位高超的总设计师,事先就把此鼎的结构、图饰、形状、构造、外表、内腹都要设计得精益求精;而八百多公斤的庞然大物,要有数十炉铜水同时沸腾,然后数十个坩埚,三百多位匠人依次依序依设计浇灌,要如同外科手术那麼準确地配合。一处出错,势必形成推倒的多米诺骨牌。商之期,三千二百多年前,中国的铸造业、工艺设计、铸造水平,都已达到让后人仰目的程度。鼎即碑也,观鼎如读碑,观鼎如观文化。

  司母戊大方鼎极有可能是举国之力,因是商王祖庚、祖甲为其母亲铸,能看出在商文化中,礼孝之风渐浓。也能看出其情愈深,其恩愈重,其亲愈近,其鼎愈大愈重。此风影响至今,商周时期的鼎如同汉唐以后的碑。我曾在南京江宁观看阳山碑材,号称天下第一石碑,是永乐皇帝为感恩其父皇朱元璋,要建天下最大最重的感恩碑,於是在阳山开山凿石建碑,仅碑帽就重达八百六十二吨。

  商人尊神,商之青铜鼎浑然大气;周之崇礼,周之青铜鼎简洁樸拙。只需看司母戊大方鼎上的精美瑰丽的纹饰,就能领略商时代灿烂辉煌的文化,就能够形象地得知古国之文明。

  司母戊鼎有极丰富、极複杂,又极抽象的饰纹,无言地表达商人对过去的世界、未来的生活的嚮往和追求。鼎上鬼秘神奇的饰纹,从鼎口鼎沿,到鼎边鼎足,后人能猜出一二的是饕餮纹和虎噬纹。《吕氏春秋.先识贤》讲饕餮乃古之传说中食人之兇兽;《左传》记载,饕餮乃古代一兇残部落,估计是食人族的最早记载。饕餮这种怪兽以人为食,既可憎又可怕,商人深信世上有此兽,视之为邪恶,恶鬼煞神也。其长相如何?商人亦未见,只是一种文化的图腾,精神世界中的奇想。塑造出其原型是以虎、牛、羊、狼等动物的混合体,应为七八不像;从另一个方面看,商人的文化追求已然到了从现实的物抽象到意识的美。饕餮是商人经过艺术想像和艺术加工虚构出来似神似鬼,似妖似兽的怪物。《吕氏春秋》记载:“周鼎著饕餮,有首无身,食人未咽,害及其身,以言报更也。”

  饕餮是被商人抽象出来的一张永无容颜的怪兽脸。饕餮并无定形,可能因为魔怪百变的。有的饕餮长着一对长长的弯角,一对叶形耳;有的饕餮鼻樑呈弓形,左右有分叉,有的眼睛呈“臣”字状;有的额头上似有刻纹,最突出的是两大鼻孔,鼻孔向前,嘴中有獠牙,獠牙呲在唇外。观司母戊大方鼎上铸造的饕餮,转着圈地看,一遍又一遍地数,确有颐和园十七孔桥数狮子之感,数清难。因为它是连带饰纹,似乎即无开头,无结尾,无穷尽矣。那神态诡异的饕餮纹彷彿有七隻怪眼,眼与眼是似而不同。一隻眼彷彿表示驱邪,一隻眼彷彿在表达愤怒,一隻眼似乎在显示兇恶,一隻眼流露出悲哀,一隻眼微眯彷彿正在欢快地庆贺,另一隻眼在眼巴巴地企望再生,有一隻眼在无奈地翻着白眼,另一隻圆瞪的大眼表示欲望和展示。那也可能根本不是眼,商人感受到神灵的启迪和召唤,那可能是一隻隻神化了的心灵。不能用今人看古人,不能用今人的目光衡量商人的精神世界。 (“观鼎”之五)

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