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闲话烟雨大盂鼎白头翁

  考古界有言必称青铜器中的“海内三宝”,三尊极其不平凡之鼎。观鼎必观“三宝”,除毛公鼎外,还有大盂鼎、大克鼎。

  中国名鼎有着共同的历史文化积澱,几乎每一尊鼎都有一段历史,都有一段传奇,都有谜一样的文化。这也是鼎文化的深奥和厚重。大盂鼎国之重器,西周杰作,鼎腹中有铭文,“周康王二十三年”,屈指算来,三千年有余矣。在西周时就是周康王时代的国宝。一百六十年前被发现后,抬到一农家院,虽满身绿锈,却让人时有一种蓬荜生辉的感觉。据说所有进院之人,都会不自觉地瞇起双眼,彷彿有光芒刺目。大盂鼎高一百零二厘米,重一百五十三点五公斤,铸造於周康王二十三年,公元前一○○三年。鼎以姓氏命名,必与盂姓有关,此乃盂姓贵族所铸,青铜鼎直至秦汉以后消失,凡有铭文,有记载铸鼎者,皆只有姓氏,无名亦无官职,想必是青铜器铭文的规矩,皆遵守,无逾越。盂姓贵族受到周康王的重大嘉奖,被感动得无以复加,特铸此鼎,颂扬周康王治国为民的丰功伟绩,告诫盂氏子孙永世莫忘,牢记周康王的英明,不忘周康王的信任。把周康王赏赐的物品一一开列其上,让盂氏后世子孙,每当祭祀祖宗,先拜先祭周康王。这便是大盂鼎腹内的铭文记载,共十九行,分两段,二百九十一个字。

  最有意思的是周康王赏赐的物品中,香酒排在第一位,似乎远比后面排列的仪仗、礼服、车马,以及一千七百二十六个奴隶还要贵重。这在任何史书上均无此记载,《尚书》中亦无。在周王朝中是香酒高於一切,那是一种什麼酒?因何而香?又香在何方?难道香酒要重於一千七百二十六个奴隶?这在西周奴隶史上又留下新的课题,在西周酿造史上需要再做研究,对於西周时期的礼仪制度开列了新的题目。同时再一次佐证,至少到了周朝,鼎的历史使命发生了根本转变,它不再是食器,而是礼器、祭器,它也不再摆在大殿之前,还要摆置在神庙祠堂之上,祭神祭祖何以为祭?祭拜鼎也。

  鼎到商周时期,尤其发展到西周时期,其文化含量愈重,以致成为先秦文化的标志之一。鼎中铸铭文,鼎即史也,鼎即文也,鼎即碑也,因为直到一千一百年以后,中国才有了石碑。刻在鼎上即相当於刻在碑上,欲千古不朽,铸鼎为念;感恩戴德,非鼎不能表达。大盂鼎从发现那天起,欲藏不能,欲移不能,官争商夺,几度危难,几度失落,其间有兼日本侵华,日寇曾一日七搜,拥有人几经倒手,几经换人,千里迢迢,辗转数省,历经百年,化险为夷。每一尊鼎都是一段难释的历史,每一尊鼎都是一本让人拿起放不下的书。

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